عين السبيت

من الأزجال القديمة والمرتبط أصلا بالموسيقى ، أزجال الهيت أو الهيتي أو " الشطيح"كما تسمى ببعض المناطق وهناك من يطلق عليه"الأحيدوس"وربما تفيدنا هذه التسمية لتأثره شكلا وإيقاعا بهذا الفن الأمازيغي الجميل، والهيت فن أصيل عرفته أجزاء كبيرة من وطننا خصوصا البدوية منها، كغيره من أنواع زجلية إيقاعية أخرى،والهيت من حيث إ يقاعاته ينقسم إلى تلاثة أنواع 1 ثقيل 2- متوسط- 3 خفيف، وإن كانت تلعب دورا مهما من حيث الرقصة ودلالاتها، إلا أنها تحدد لناأيضا شكل التعامل مع الأزجال المصاحبة في حالة ارتجالها أوإنشادها من محفوظات الزجالين الذين يطلق عليهم في كثيرمن المناطق " شيوخ لكلام" و"لكلام" هومن ضمن ما أطلقه المغاربة على إ نتاجهم الإ بداعي فمثلا: أن نوع "هيت" قبائل " لحياينة وولاد نصير" يبرز دور الزجال الذي يكون في أبهى أيامه وهو يمزج بين قدرته على إبداع مقطوعات زجلية ، وتقديم حركات راقصة ومعبرة بهز المناكب وتحريك الأرجل والأيادي وسط صفين متساويين من ا لرجال والنساء في أبهى صورة يمكن أن تلتقطها العين، وفي أحلى نغم يمكن أن تلتقطه الأذن.وقد استوحيت من عمق هذه التجربة الزجلية الإ نشادية كل ما قربني من إبداع نص "الهيت"
والذي تقول بعض مقاطعه:
هذي كرمة مكرمـــة بلاد الهيت والرمـــــا
وغبار الخيل فالسما ديما يا نا محزمـــــــة
أنا نبدا اللي بدانــــي بلادي روحي وعياني
وقفـــــــة ديمـــــــــا معـــــــرضــــــة.
وإ ذا كان بعض الباحثين قد نظروا إ لي إبداع " الهيت" كرقصة شعبية" الشطيح" فقط فلأنهم لم يهتموا إلا بالنوع الموجود بمنطقتهم، وبهذه المناسبة لابد أن نشد بحرارة على أيدي كل الباحثين الغيورين على ثقافة منطقتهم، كما فعل المرحوم محمد بوحميد معفن العيطة وحسن بحراوي وحسن نجمي وعلال الركوك في نفس الإ طار زائد عبيدات الرمى ، والمجهودات التي يبذلها الباحث الكبير بوسلهام الكط في مجال إ براز مكونات الثقافة الغرباوية منها الهيت وأزجال "الغابة" الإ يقاعية