سبت النابور

من تاريخ إدسموكن بتينكرتيل -تابع- يكتبه أبو الحسن وادي سموكن: الموطن الأصلي الثاني لإدسموكن وبعد أن جلا السموكنيون عن تامدولت نزلوا في وادي( سموكن) الذي ينتمي في الوقت الحاضر إلى قيادة وجماعة تمنارت بإقليم طاطا، وهو بين أمانوزشمالا وتمنارت جنوبا والمكان عبارة عن معبر بين جبلين بمثابة شريط ضيق تحفه سفوخ صخرية صلبة شديدة الإنحدار، يخترقه نهر جاف عموما، ويفيض إذا سقطت الأمطار،وهو ينحدر من أمانوز شمالا و ينتهي في وادي درعة جنوب (فم الحصن) بعد أن يمر بتمنارت. وفيه بعض العيون مثل (تالعينت) وعين (أزكموض)وعين (إمي نتقليت)،و تزين الوادي مناظر جميلة خلابة تؤثتها أشجار النخيل والزيتون والخروب واللوز وأركان وغيرها، وتنتشر على امتداد جنبات النهر قرى عديدة مثل (أوكرضا) و(إكمير) و(إيغير) و(تيمولاي) و(تامسولت)و اكجكال) و (أنامر) وهذه الأخيرة هي أكبر قرى الوادي يقام فيها موسم سنوي حول ضريح ولي صلح يدعى (سيدي أحمد أوداود السموكني) ، ذكره الحضيكي وقال هو ولي صالح قديم ولم يقف على تاريخه (طبقات الحضيكي تحقيق أحمد بومزكو- ج 1 ص37 ) . هذ ا ، وإن وادي سموكن الجميل ليغري با لإقامة فيه لكنه يضيق سريعا بتزايد سكانه لذلك لايكاد الوافدون يستقرون به حتى تدعوهـم الحاجة، أوتدعو بعضهم إلى الإنتقال، فينسلون أفرادا وزرافات، فصار بذلك أحد المعابر الهامة التي مرت منها الهجرات الصحراوية في اتجاه الأطلس الصغير.ولعل كلمة (سموكن) تعني في اللغة الأمازيغية التفكر والتأمل، فهي قريبة من كلمة (سموقل) بمعنى انظر أو (سموكل) بمعنى ابحث ، فلكأن قضاء هذا الوادي الرائع رغم ضيقه وانخسافه يبعث على التأمل والتدبر، ويوحي بإعمال الحيلة والفكر لحل المشكلات، ومواجهة المعضلات التي يطرحها ضيق المجال، وشح عطاء الطبيعة. ويبدو أن أجداد السموكنيين التنكرتيليين قد استقروا في وادي سموكن زهاء قرن من الزمن، على الأقل، بعد خروجهم من تامدولت قبل أن ينتقل أحدهم إلى تاجاجت بمجاط، إذ لو لم تطل إقامتهم هناك لما اكتيبوا النسبة إليه، ولما أصروا على التمسك والاعتزاز بهذه النسبة،كما أن وثائق أجيالهم المتأخرة تفيد ذلك على وجه التقريب. وأشير هنا إلى أن بعض الجبليين المجاورين لسموكن من الوفقاويين والمانوزيين والتاهليين والتمليين ينبزون السموكنيين، ويلمزونهم ويرمونهم - زورا وسفاهة - ببعض الطباع المشينة كالبخل والبلادة، والغباوة، وما إلى ذلك، فأثر ذلك على نفسية بعض من ينسبون إلى سموكن، حتى إن بعضهم تبرم من هذه النسبة، وأنكرها، وبعضهم قام بالتصدي للنابزين، فكال لهم الصاع صاعين أو أكثر فوصف (المانوزيين) مثلابالحمير والحفاة،حتى شاع فيهم الوصفان كثيرا، ومثل هذا التنابز بين القبائل المتجاورة كثير حتى بين القبائل العربية القديمة ، وممن أنكروا نسبتهم السموكنية آل سيدي عبد الله بن سعيد الجد الأعلى للعلامة المختار السوسي، فقد أنكروا بشدة أن يكون جدهم سموكنيا،رغم أن داره مازالت قائمة هناك، كما ذكر لي بعضهم، بل وعلى أنف المؤرخين الذين نسبوا الرجل لسموكن مثل الحضيكي في الطبقات (طبقات الحضيكي ج2 ص464 -تحقيق أحمد بومزكو) ومثل الرسموكي في ( الوفيات)(انظر وفيات الرسموكي ص25 الترجمة رقم107 نشر عبد الوافي السوسي) ، وفي الجزء الأول من المعسول ابتداء من صفحة 80 فذلكة طويلة، وبحث واستقصاء حاول به العلامة السوسي إبراز صواب ماذهب إليه أهل عشيرته، لكن محاولة تغيير التاريخ من ذي قلم سيال كمحاولة تحطيم الصخرمن ذي قرون قوية حادة .وممن ذكر عنه تبرمه من النسبة السموكنية أحد مشاهير علماء وادي سموكن العلامة سيدي العربي بن محمد السموكني ابن أخت العلامة الشهير الحسن بن الطيفورالسموكني التيزنيتي،فقد روي عنه فوله مباسطا لبعض أصدقائه(( إن الله قد شرفني بالعلم والجاه، غير أني كلما تذكرت أنني سموكني صغرت عندي نفسي، وهانت علي مكانتي في نظري .)) (المعسول ج9 ص50 ). - يتبع-