عبـــــــــــد الجبـــــــــــــار

ولايــــــــــــــــــــة غليـــــــــــــــــــزان الموقع تقــع ولاية غليزان على الخط الوطني رقم: 04 الرابط بين الجزائر العاصمة و عاصمة الغـرب الجزائري " وهران " مما أهله أن تكون همزة وصل بين الغرب و الوسط و الشرق و الجنوب فهي بذلك تحتل موقع استراتيجي ممتاز اقتصاديا و تجاريا إذ يحدها من الشرق ولاية الشلف و من الغرب ولاية معسكر و من الشمال ولاية مستغانم و من الجنوب كل من تيارت و تيسمسيلت ، تبعد عن العاصمة بحوالي 350 كلم و عن مدينة وهران 150 كلم و تمتد على رقعة...

يمتد تاريخ هذه الولاية إلى العصور الحجرية إذ أن سكانها من أصل أمازيغي حسب ابن خلدون، وقد عرفت تحت اسم " مينا " نظرا لوجود وادي مينا بالمنطقة القديمـة (و قـد إتخـذ الإنسان ما قبـل التاريخ هذه المنطقة مسكنا ومستوطنا له واستعمل لصناعة أدواته الصيوان والصخر الرملي وبلور الصخر، وسكن المعارات ويتضح ذلك جليا في مقابر الدولوميت (DOLIMITE) والكهوف التي تحمل صور صخرية نيوليتية بكل من جبل بومنجل بالقلعة، وادي تامدة بمازونة، جبل سيدي السعيد بسيدي امحمد بن علي ومغارة...

تقسيم العلامه بن خلدون لقبائل بنى مالك : يشير بن خلدون ان اغلب قبائل بنى مالك هم من زغبه الهلاليه و رغم ذالك اشار انه هناك من بنى مالك من يقول ان نسبهم من قبائل تجيب من السكون من قبائل كنده القحطانيه و انه هناك من هم من قبائل قضاعه ولعلى بنى مالك اندمج معهم من هم من قبائل تجيب و قضاعه فكما هو معروف ان القبال الهلاليه عبر تاريخها كانت تظم بين طياتها و بطونها قبائل اخرى ليست من نسبهم ومنه العلامه بن خلدون قسم قبائل بنى مالك الزغبيه الى ثلاث فروع كبرى كمايلى : 1. قبائل بنى...

قبيلة فليته العدنانية الجزائرية ( غيليزان ) قبيلة فليتة الجزائرية هي قبيلة عربية عدنانية (نسبة لعدنان من نسل سيدنا اسماعيل عليه السلام ) ، تتواجد في الغرب الجزائري حيث تتركز أراضيها في ولاية غليزان ( في إقليمها تقع مدينة غليزان -غزة (1) ) كما تمتد على بعض المناطق الشمالية لولاية تيارت وهناك تواجد لبعض عروشها بجنوب مستغانم ، ذكرها ابن خلدون في سرده للقبائل السُويدية ( نسبة لبني سُويد ) حيث قال : ((وكانت لسويد هؤلاء بطون مذكورون من “”فليتة”” وشبانة ومجاهر...

من روائع فتاوى الشيخ أحمد حماني : حكم إقامة الزردة والوعدة السؤال : كنا نزور المشايخ بنية خالصة ، ونتبرك بآثار الصالحين ، ونتمسح بقبورهم ، ونتوسل بهم ، ونقيم الزردات والوعدات كلما مرت بنا المحن ؛ فنظفر بالمنن ، وتفرج علينا. حتى جاء الباديسيون ، وقطعوا علينا هذه الاحتفالات البهيجة ، وغابت عنا ، وغضب علينا ديوان الصالحين . أفليس من الخير أن نعود إلى الزردة والوعدة ، ونحيي ما اندثر ؟ فإن ذلك عادات الآباء والأجداد , زيادة على الرجاء في تبديل الأحوال ، وانصراف الأهوال ،...